——《共产党毁灭人类暴政录》之历史教训篇（1）
编写：爱德华
耶稣将近30岁的时候，他开始来到人群中宣讲他的思想，教导人们如何脱离痛苦，如何善待他 人，如何使生命摆脱堕落，最后得到真正永恒的幸福。令人神奇地是，他使真心听从他教导而悔过的人摆脱病痛，使麻风得到康复，瘸子能走路，驼背直起了腰，盲人见到光明……。
听随他的人不仅是身体得到康复，而且心灵也得到了拯救，亲身体验，亲耳聆听，抛家弃财、不辞劳苦追随他。
由于耶稣的信徒越来越多，引起了犹太教祭司和长老们的妒恨，他们认为，再这样下去人民都成了耶稣的信徒，就不再有人信奉他们、 供养他们了，于是密谋一定要除掉耶稣。此后他们利用叛徒的出卖抓捕耶稣，肆意凌辱他并施加酷刑折磨他。
但是在罗马人统治下，犹太教最高评议会没有执行死刑的权利，所以便把耶稣捆绑到了罗马总督的衙门里，交给了彼拉多审判，由祭司、长老以及他们豢养的走狗捏造伪证，诬陷耶稣煽动民众叛乱，反对向罗马皇帝缴税，要他一定要处死耶稣。
本丢彼拉多（Pontius Pilate）是罗马所任命的巡抚，于公元26年至35年间，是犹太地（巴勒斯坦）的第五任地方官。
彼拉多在此之前就知道耶稣，他的独子彼罗一条腿瘫痪且枯干，又染上怪病卧床不起，所有的医生都没办法，后来却被耶稣治好了。
经审理，彼拉多知道犹太祭司、长老们是在陷害耶稣，彼拉多心里也相信耶稣是无辜的，所以他不愿意判耶稣有罪。但又不想得罪犹太长老们，就把耶稣交给其政敌希律王处置。
希律王也找不出耶稣有罪，于是又把耶稣送回彼拉多那里。彼拉多不得不再次审问耶稣，想责打耶稣一顿就把他放了。
那时正逢节期，巡抚有权释放一名囚犯。但犹太教祭司长和长老向总督彼拉多施加压力，一再煽动犹太民众，要求释放重刑犯巴拉巴，喊着要杀死耶稣，并且犹太人齐声喊着说：“你若释放这个人（耶稣），就不是该撒（罗马皇帝）的朋友；凡自命为王的就是反对该撒了。”（约十九12）
彼拉多一方面想取悦于犹太人，另一方面又担心自己的官位不保，他的政治野心使他屈从他们所要求的，违背良心，选择冤杀耶稣，可是良心让彼拉多为自己的抉择深感不安，为免除这份罪业，彼拉多特意在判决签字前洗了手，试图表明这罪恶与他无关。彼拉多当众拿水洗手，一边洗一边说：“流这义人的血，罪不在我，你们承担吧！” 民众说：“让他的血归到我们和我们的子孙身上”，于是彼拉多就命令鞭打耶稣，并把他钉在十字架上。
耶稣之死，一是死于叛徒犹大的出卖；二是死于当时因嫉恨发狂的犹太宗教首领，以及被他们影响，煽动的希律和民众们；三是死于彼拉多因私心、胆怯和懦弱而对邪恶的顺从。
这件事反映了犹太祭司和长老在宗教上的虚伪和欺骗；而彼拉多的审判，暴露他在政治上的黑暗与腐败，充分显示他是不公不义的人。彼拉多也因此留下了永久的污名—-耶稣是彼拉多处死的。
那么是不是彼拉多说“罪不在我”，他就真的无罪了呢？作为当地最高的法官，他既然三次申明查不出耶稣有甚么该死的罪（路二十三4，14～15，22），就当秉公行义，毅然决然拒绝犹太人无理且不法的要求。他不去维护司法的公正，反倒顺从邪恶，判无罪者死刑。
绝不会因彼拉多洗了手，说过：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”他就无罪了。就是单从世间法律的角度上说，判一个人是否有罪，依据是法律条文和证据。彼拉多作为当地最高司法官，在耶稣没有触犯任何法律条文，没有任何证据证明耶稣有罪的情况下，不去维护司法尊严，反而放弃职责，顺从邪恶，判无罪者死刑；另外，就是从总督的职责上来说，民众要违背帝国法律去做乱，他就有职责去平定，而不是屈从于乱民。
所以，彼拉多在这件事情上不仅在法律是有罪的，而且在天理上也是有罪的——他遭到了现世现报。
根据基督教野史记载，耶稣的死刑被执行后，天谴立刻降临，他那曾被耶稣治好绝症救了性命的独子彼罗，就仆倒在地，当即死了，彼拉多不久就发烧病倒了，昏迷很久而不省人事，然而这只是报应的开始。
不久，希律王违背诺言，在罗马皇帝面前排斥彼拉多而推荐自己的亲信，委派到耶路撒冷。彼拉多被召回罗马叙职，在罗马国会上因为有人做假证陷害他，因此受到审判和处分，被判流放高卢，彼拉多的升官梦彻彻底底的破灭了。这一来彼拉多名誉扫地，众叛亲离。他在罗马的田产，也充了公，最后竟然落得身无分文，过着奴仆一样的生活。到了流放地后，所有人都讥讽他，即使是小孩子都避开他。
罗马皇帝的忿怒并未平息，不久又下令赐死他。彼拉多在听到消息后，在绝望与疯狂中自焚身亡。他的尸体连同巨石一同捆绑丢入河里，虽然绑着石头，却沉不下去，依旧在河面上漂浮，让鱼群吞噬。
犹太人受犹太祭司、长老们的蛊惑，杀害耶稣，并轻易发誓：“让他的血归到我们和我们的子孙身上”，报应如约降临，公元66年，罗马政府差派提多·弗莱维乌斯·威斯帕辛（Titus Flavius Vespasianus, 9-79 AD, Emperor 69-79 AD）到耶路撒冷平叛。威斯帕辛带领军兵走遍犹太国各城各乡，任意杀害百姓，一直到公元69年，他回到罗马当皇帝。而他的儿子提多·弗莱维乌斯·萨宾努斯·威斯帕辛（Titus Flavius Sabinus Vespasianus, 40-81 AD）比起他的父亲更甚。他围困耶路撒冷城134天，逃出城外的以色列人，不是被箭射死便是被刀杀；城内的人面临饥荒，人吃人，期间有60万具尸体被抛出城外。公元70年，提多将军攻陷耶路撒冷城，见人便杀，烧城毁殿，无恶不作。他残酷杀害以色列人共110万之多，并掳去97000人。50年后，以色列人反抗罗马政府，又被杀死了50万人。从那时候起，以色列人便国破家亡，一直到1948年5月14日才复国。
第一次世界大战时，苏联人迫害以色列人，驱逐他们出境，凡是没有力量或不愿意出境的，成万的被赶到广场，然后用机关枪和手榴弹把他们杀死。最骇人听闻的是第二次世界大战期间，德国希特勒屠杀了600万以色列人。
1800多年来，以色列人在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅，饱受痛苦。都是因杀害传正信的觉者造成的。其它以色列人虽未直接参参与迫害，但他们选择沉默，构成共业（共同犯罪）也受牵连。
后来罗马帝国，和当今中国，那些当权者在镇压正教和迫害信徒时，有些法官明知那些信徒是冤枉的，为了自己的利益和权位，也要违背良心判刑，“反正这是国家上层定的政令，这是上级的指示，或这是哪个权威部门压下来的命令，我只是履行一下手续，实质与我无关”
他们真的无关吗？如果真的无关，那为什么要他履行那个“手续”呢？殊不知，神正是要通过这一点“手续”考量人的良知——如果还有良知，这人就能得救；如果助纣为虐，这人也就淘汰了……。
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