——《共产党毁灭人类暴政录》之历史教训篇（3）

编写：爱德华

二战以来，纳粹帝国屠杀犹太人给人类的最大教训就是：如果世界上一部分人可以被牺牲和灭绝的话，那么整个人类本身都将受到威胁，其中包括你自己。当独裁者扼杀一部分人的自由时，它已经包含了对所有其他人的祸害，谁也无法置身世外，如果这种不公正不能及时制止，它一定会祸及所有的旁观者。

在现代社会中，谁也不能在不公正的状态下侥幸地生存，因为他人自由的同时也就是你自己的自由，他人的生存权利，也即你自身的权利。如果为了自身利益和生存而容忍对于他人自由和生存的剥夺，甚至于维护这一剥夺，实际上你已经失去了自己的自由和生存的基本权利。

任何对于人类基本价值观的践踏，任何一个践踏他人合法的自由权的法律，实际上都是对你自身的践踏。

在美国有一个纪念屠杀犹太人的纪念碑，德国牧师马丁·尼穆勒曾如此形容纳粹施虐时人们的旁观心态：

在德国，

起初他们抓共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者；

接着他们追杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人；

后来他们围堵工会成员，我没有说话——因为我不是工会成员；

此后他们把魔掌伸向天主教徒，我没有说话——因为我不是天主教徒；

最后他们直奔我而来，却再也没有人站出来为我说话了。

这诗震撼了无数人的灵魂，这是一个付出沉重代价后发出的悲叹，它不仅概括了纳粹时代一代人的忏悔和醒悟，它给后人以巨大的启示和历史性的教训，更是所有时代的警戒。

在大陆，传统道德被中共破坏殆尽后，旁观者众多。

有人模仿牧师马丁·尼穆勒的忏悔诗文，写到：

矿工不断地死去，我没有为他们呐喊，那是因为自己不用下井；

孩子被毒奶害死，我没有为他们呐喊，那是因为自己不喝牛奶；

农民工用命去讨薪，我没有为他们呐喊，那是因为自己不被欠薪；

贫困儿童失学，我没有为他们呐喊，那是因为自己孩子有书念；

穷人看不起病，我没有为他们呐喊，那是因为自己付得起医疗费；

土地被人强征，我没有为他们呐喊，那是因为自己不用种地；

住房被强拆，我没有为他们呐喊，那是因为自己没有遇上拆迁；

无辜者被冤，我没有为他们呐喊，那是因为自己没有遭诬陷；

可是，等到哪天中共把屠刀架在我的头上时，有谁会来为我呐喊呢？

我们再看一个例子：

女司机被强奸之后…..

在1980‘s 大陆中部某地，有一个女司机开着一辆载满乘客的客车行驰在盘山公路上。客车上三名歹徒居然盯上漂亮的女司机，强迫汽车停下,要带女司机下车去“玩玩”，女司机情急呼救，全车乘客噤若寒蝉。

只有一中年瘦弱男子应声奋起，却被打伤在地。男子气极．奋起大呼全车人制止暴行，却无人响应。任凭女司机被拖至山林草丛。半个时辰后，三歹徒与衣衫不整的女司机归来。

车又将行，女司机要被打伤流血的瘦弱男子下车。男子不肯，僵持起来。“喂，你下车吧，我的车不拉你！” 中年男子急了，说：“你这人怎么不讲道理，我想救你还错吗？”

“你救我？你救我什么了？”女司机矢口否认，引得几个乘客窃笑。 中年男子气极，恨自已身无大侠之力！救人未救成，可不该被驱逐下车呀，他坚决不下。 “再说我买票了，我有权坐车！” 女司机扬起脸无情地说：“不下车，我就不开。”

没想到的是，满车刚才还对暴行熟视无睹的乘客们。却如刚刚睡醒般，齐心协力地劝那男子下车：“你快下去吧，我们还有事呢，耽搁不起！”有几位力大的乘客甚至想上前拖这中年男子下车，使人想起莫泊桑笔下《羊脂球》里的情节。

三个歹徒咧着嘴笑．得意地笑了。其中有个无赖毫不知耻地说：“哥们把她玩恣了！”一场争吵，直到那男子的行李被扔出，他随后被推下车。 汽车又平稳地行驶在山路上，女司机掠了一下头发，按响了录音机。 车快到山顶，拐过弯去就要下山了，车左侧是劈山开的路，右侧是百丈悬崖。汽车悄悄地加速了，女司机脸上十分平静，双手紧握着方向盘，眼睛里淌出晶莹的泪水。

一歹徒似乎觉察到了什么，说：“慢点开，慢点开，你想干什么？” 女司机并不说话，车速越来越快。歹徒企图扑上去抢方向盘，汽车却像离弦的箭向悬崖冲去……

第二天，当地报纸报道：伏虎山区昨日发生惨祸，一中巴摔下山崖。车上司机和十三名乘客无一生还。 半路被赶下车的中年人看到报纸哭了。谁也不知道他哭什么，为什么哭……

人们若在中共的邪恶面前不敢站出来伸张正义，中共的魔爪总会有伸向自己的那一天。不要问丧钟为谁而鸣，中共这恶魔随时都可能在旁观者头上敲响丧钟！

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